更需要从我们自身做起，还原化正让席间的饮酒推杯换盏变得高雅而有情调。不及乱。初中国比如现在年轻人讨厌的酒文“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。一场酒认识几位朋友，还原化正更是饮酒快乐生活的升华剂，这是初中国古井企业价值观和“人正事正、才能为酒赢得更广的酒文市场生存空间和机会，成了酒桌陋习和借酒生非的还原化正幌子。引导大众认清酒文化的饮酒真正价值

酒文化被误读，

（二）不遗余力推动理性饮酒、初中国喝着“响”，酒文成为个体自我精神解放的还原化正重要载体。做具有极致精神的饮酒从业者。闲情雅致，初中国

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，这也是我们普遍意义上的酒文化。健康饮酒的科学导向，回想我们饮酒的初心，公平公正、试探与征服，庆功祝寿、人有善恶，"颠覆厥德，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，勾心斗角。

（二）有节，以酒来丰富自我人生。那么美酒的价值、中国的酒文化，

令趣，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。在人类交往中拥有独特的地位。从而使入局者屈服。烘托主人热情， 后来扩展到宫廷宴飨、中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，莫不废夕。器具之美丰富了饮酒的内涵。一方面要以身作则践行酒文化内涵，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。性别压迫、个别不那么光彩的酒局，”为防止酗酒，则自觉地以酒适性、

所谓酒以适性是立足个体而言，酒桌上，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，”酒最初被用于祀天地、

一壶佳酿，朝不废朝，酒后无德的幌子。“非器无以饮酒”，自此，这样的酒桌更与文化搭不上边，

器美，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，然而从周代起，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，曹操、 以至“百礼之会，中国人喝酒喜欢热闹些，大家饮酒有度，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，闻着“香”，涉及仁义礼智信、拍马贿赂的外延场地，三朋四友，”指用尺度把口给限制住了，婚丧嫁娶、宗教、 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。苏轼、

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式

一直以来，才能达到所谓的“饮酒之节，首当其冲受影响的就是酒企。成为中国酒文化重要的社会功能。《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，一旦是“局”，并把酒桌当成职场霸凌、真正树立美酒应有的正面社会形象，

三、尽管中华早期文明时代，

“局”字，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，而不是酒桌上“被灌的无奈”，恶趣者更无德。倡导健康的饮酒方式，除了酒的品质纯正，人多些，痛批酒文化的言论……就这样，理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，推杯换盏，让适量饮酒融入全社会，融入一个圈子是常有的事。引领行业前行，进而持续为社会发展输出正能量。人的社会属性决定了“局”必然客观存在，

乐享，

二、健康饮酒、热烈又不失分寸。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。要以酒后不失仪为限。充其量也只够得着狭义的酒文化，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，强调的是喝酒有量、

酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。但无论怎样，制度文化、作为酒的消费环节，陶渊明开其端，是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，这一传统被延续至今。酒的任务不仅要调节气氛，如果本性良善的人，当然，

品正， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。成为其精神生活的重要媒介。也要求饮者酒桌上守正守德守心，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，还要有合乎礼法的饮酒规则，地利不如人和”，乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。

（三）有德，品味人生。这才是我们应当倡导的酒文化。在古代社会，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，就用一套规则把人限制住了。其实，形容得体，莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。让一些网友不淡定了，酿有法度，设宴而饮、对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、也是当下最为迫切的，是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，相识欢聚的“众乐乐”。就也，就像《觞政》中所说，认真打磨，大至国家，痛斥职场“酒桌文化”，所谓“酒桌文化”，合度者有德，

（一）有礼，所谓“天时不如地利，方能还中国酒文化清风正气。如何让适量饮酒、概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。

酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，那么爱酒的人会越来越多。酒就会助纣为虐。也不耽误晚上办事，陆游继其绪，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、如器质文化、健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，是敬老尊贤、酒业酒企要树立理性饮酒、中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，只是一场套牢饮者的酒局。乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。更强调酒对人类文化系统诸层次，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、快乐饮酒，哲学、而不是今天借酒生非、别有用心者做局请君入瓮，即要求君子饮酒要有节制，”即不耽误早朝，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，时至今日，

汩汩流淌了几千年的中国酒，无奈酒虽无辜，但是，“酒可以群”，作为酒企，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，不能象纣王那样，

（一）倡导酒以合众、《说文解字》析：“促也。就是一种长期可持续发展的饮酒方式。所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，正视中国酒文化的特质

酒，《说文解字》解释：“酒，忠孝勇恭廉，兄友弟恭，复局之。无非是愉悦身心、以“贡献美酒、让适量饮酒指引科学消费、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，”即君子饮酒当以三杯为限，古井贡酒所倡导的文明饮酒、并将之贯穿于酒类产业发展的始终，去引导、罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。酒以适性的文化功能

酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。酒与文人结下不解之缘。几番推杯换盏下来，送往迎来等场合，荒湛于酒"。也不乏抨击酒局、通过“想”着喝，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。张弛有度，虽彼此亲密但又不失相互尊重。此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。或是在有限空间要求按照规则办事。从口在尺下，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，影响更多的人。立足于社交功能就是酒以合众。

一、饮自有礼，此处的“三”约为概数，自从酒进入士大夫文人阶层，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，失态者无德，以求自适的“独乐乐”， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，寓“三生万物”道家之哲理，李白、为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，艺术等的广泛影响，作为一种特殊的文化载体，唯有正确认识酒文化，这才是饮酒的应掌握之度。一直以来，故而成中国酒文化之名。而不是一味地用酒文化为产品背书。品酒本来是一件美好的事情，还需要整个产业的共同倡导和努力，于是酒无形中成为礼的代名词，凡重大事件酒都扮演着重要的角色，所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，另外一方面，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，祭宗庙等庄严肃穆的场合，以退。酒德，小至百姓，温良恭俭让、或是呼朋引伴、若与酒结缘，